Dios es amor - El evangelio de Jesucristo trajo por un coreano en español (Spanish Edition)


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Introduction

The Australian Census indicates there are 4. Migration for Asians to Australia has not however, been straightforward. Bitter opposition to the presence of coloured labourers [the first migrants] intensified However, Diaspora churches have provided a cushion for Asians settling into Australia. According to Dr Gordon Lee, pastor of the Hillsong Chinese church, Sydney, the Chinese ethnic church will survive in Australia 'as long as the church continues its 'cultural maintenance' practises and is regarded by the Chinese population as the 'preservers' of Chinese culture and language' If Asian Diaspora go back to their original homelands or neighbouring areas as missionaries, there is the matter of how they would best operate.

Do they imitate their western counterparts or do they operate like their Asian counterparts? While Asian characteristics may be visible in their mission agencies and in the style of leadership, activities and methods, 'on the whole [they] tend to follow the Western pattern' Szto Therefore Asian agencies easily repeat mistakes that western agencies have made.

This is compounded by the 'success- or results-oriented, kingdom-building mentality of some of the larger churches in the more affluent Asian countries' The question of appropriateness of western sending structures adopted by Asian Christians is evident in the Korean mission scene. These were copied from British and North American structures:.

The Jewish Diaspora

There may be a need for thorough evaluation on how much Korean agencies understood and practised the organisational principles of the western models The current western models are products of centuries long refinement and tuning-up. However, as the point of gravity in missions shifts toward non-western world for the first time in history, a critical review of the appropriateness of western sending structures is urgently needed Moon Asian Diaspora churches likely share with their original homeland counterparts the need to develop Asian missiology to tackle issues peculiar to Asian societies.

These include family or clan obligations, ancestor worship, witness in pluralistic societies, or in antagonistic societies, dialogue with people of other religions, and the impact of secularism and globalism on traditional Asian cultures, to name a few Szto A challenge for the Korean church is to forget about its mission growth from a quantitative perspective, and thus to reflect on the issues of qualitative growth.

Just as the Apostle Paul focussed initially on reaching the Jewish Diaspora as a means of impacting the surrounding Gentiles with the gospel, so too must the modern Asian Diaspora seriously consider its part in global missions. Likewise, as the Asian Diaspora and the parallel Asian Church grapples with its need to understand the biblical mandate for mission, it may find it has a significant role to play just as the Jewish Diaspora, their synagogues and the LXX had in reaching the Gentiles that surrounded them.

People from the Asian church now comprise part of the Australian Diaspora. As this body grows in its understanding and involvement in the biblical mandate for mission, it too must become involved in overseas cross-cultural ministry.

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It needs to develop effective strategies and structures to do this with input from its Asian homeland counterparts. The gospel to the nations. Biblical interpretation past and present. The Oxford dictionary of the Christian church. Dictionary of New Testament background: The new Penguin handbook of living religions. Vol 42, No 13, A history of Christianity Volume 1: The Australian concise Oxford dictionary. Sin embargo, la LXX fue 'en realidad el trabajo de muchas manos diferentes' Deliberadamente, fue primero a las sinagogas.

No necesitan aprender el idioma del grupo de enfoque ya que es su propia lengua. Sin embargo, pueden estar tratando de alcanzar a este grupo de enfoque en otra parte del mundo Szto Un sitio web de la iglesia china australiana menciona a 47 congregaciones en Sydney, dos en Wollongong, 33 en Melbourne, tres en Camberra, cinco en Brisbane, cuatro en Adelaide, cinco en Perth y una en Darwin.

De acuerdo a un listado en la internet de iglesias japonesas, hay siete en Australia.

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Se dice que Melbourne tiene 10 congregaciones filipinas y por lo mismo siete coreanas. El censo de Australia en indica que hay 4. De acuerdo al Dr.


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Los modelos occidentales actuales son productos de siglos de refinamiento y afinamiento. Un reto para la iglesia coreana es olvidarse de su crecimiento misionero desde una perspectiva cuantitativa, y de este modo reflexionar en los asuntos de crecimiento cualitativo. Elles offraient un boulevard pour faire partager aux non-Juifs comme aux Juifs, la religion des Juifs.

Les personnes sont souvent plus efficaces pour atteindre les gens de leur culture. Ses missionnaires imitent-ils leurs homologues occidentaux ou agissent-ils comme leurs homologues asiatiques? Oxford University Press, Cantar dos o tres alabanzas. No hay un tiempo establecido para el refrigerio. Para que ello ocurra es importante tener en cuenta los siguientes principios.

Es necesario establecer la diferencia entre lo urgente y lo importante.

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Eso incluye el ser escuchados. Las personas buscan quien les escuche. Este cuidado inicia con cuatro visitas que se realizan, una por semana, a los nuevos conversos. La tercera visita tiene como finalidad explicar la importancia de la lectura de la Palabra y animar a la persona a comenzar a leerla cotidianamente.

El hecho de haber culminado las visitas programadas no significa que el hermano mentor ha finalizado ya su tarea. El mentor debe estar al tanto del desarrollo espiritual del nuevo cristiano. Debo orientarlo, alentarlo y animarlo a participar activamente de la obra de Dios. En caso de enfermedad u otra clase de dificultades, el mentor debe ser el primero en salir en busca de su oveja. Este cuadro demanda un nuevo paradigma del cuidado pastoral.

Ya no es posible continuar conservando la idea que el Pastor es quien visita, aconseja, alienta, exhorta y consuela a los santos. En el modelo celular es necesario rescatar el concepto del Nuevo Testamento del sacerdocio de todos los santos para animarse los unos a los otros.

Para tener cuidado los unos por los otros. La vida del ministro eficaz: No pierde su tiempo en asuntos que no aportan beneficios a la labor que Dios le ha encomendado. A pesar de poseer Supervisores capacitados, el Pastor no debe confiarse. Que todos cumplan con sus funciones respectivas. Que los miembros cumplan con su compromiso de invitados. Para esto se debe asegurar que todos asistan a las celebraciones en la iglesia y sus actividades. Notemos tres elementos fundamentales:. Dios debe ser reconocido como cabeza soberana, el poseedor de toda potestad en los cielos y en la tierra.

Para que la estructura funcione adecuadamente es necesario que cada participante trabaje dentro de las normas establecidas. Es responsabilidad del Pastor lograr que todos los participantes se comprometan a cumplir los principios de los grupos familiares. Claridad sobre lo que se pretende.

Es necesario establecer el tiempo cuando se pretende alcanzar el objetivo. Hablando sobre este tema el Dr.

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David Yonggi Cho escribe: Las metas se establecen de acuerdo a las condiciones de cada iglesia. Por ello, muchas personas le temen al establecimiento de metas. Dios ha restaurado a su Iglesia el modelo del Nuevo Testamento. El Pastor ocupa un lugar preponderante dentro del sistema celular. Consecuentemente, el ministro es parte indispensable del sistema celular. El Pastor es el motor que energiza el trabajo celular. Para que suceda algo diferente en el crecimiento de una iglesia es necesario que el Pastor comience a pensar diferente y a ejecutar los cambios que sean necesarios.

Si seguimos haciendo siempre lo mismo es imposible obtener resultados distintos. Para que eso sea posible el Pastor debe crecer. Una iglesia grande solamente puede ser sostenida por un Pastor que sea grande a los ojos de Dios. Es el guerrero que pelea las batallas de Dios. El ardor de la iglesia para el trabajo celular solamente puede desencadenarse a partir de un Pastor ardiente.

Es la persona real que debe dirigir los destinos de su Iglesia. El Pastor debe ser un amante del conocimiento de Dios y de sus obras. No es un cazador de novedades religiosas. Esos elementos son todo el saber humano. La santidad se posee o no. No se puede ser santo solamente en cierta medida.

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La santidad debe ser total. El Pastor celular lee sobre el tema, se informa, se relaciona con hombres claves en el movimiento celular, pregunta, investiga. Es una iglesia con un solo departamento: El trabajo celular no se delega en un encargado. Confraternizar con los asistentes. Invitar a nuevas personas.


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  6. Cuidar de los que ya recibieron a Cristo. Dios usa la personalidad que ha dado a cada cual. Las personas que han hechos cosas importantes en la historia son aquellas que rehusaron ampararse en pretextos para justificar su fracaso. Sobrepusieron a sus defectos sus ideales y convirtieron sus debilidades en gradas de mejoramiento. Comprometido con la iglesia. Cualidades de los anfitriones. Sus cualidades deben ser:. Miembro de la iglesia. Comprometido con la iglesia y sus actividades. El modelo celular de iglesia Elim se caracteriza por poseer dos tipos de reuniones en las casas:

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